崇山，安化境内之名山也。崇山之得名，应与驩兜有关，是古三苗在此留下的生存印记。

　　有根据吗?当然有。

　　驩兜，何许人也?驩兜，三苗首领。《山海经·大荒北经》载：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。﹙郭璞注：三苗之民。﹚颛顼生驩头，驩头生苗民。” 据此，“黄帝生昌意，昌意生颛顼﹙帝高阳﹚颛顼生观头﹙驩头﹚，观头生苗民。观头是黄帝曾孙。”司马迁《史记·五帝本纪》：“驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。……三苗在江淮，荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄;放驩兜于崇山，以变南蛮;迁三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。” 此四罪实际应是四个部落首领，因不服从尧舜统治而被征剿，以驩兜为首的三苗部落被驱赶流放到崇山。《炎徼纪闻》载：“苗人，古三苗之裔也。自长沙、沅辰以南尽夜郎之境，往往有之，与氏夷杂处，通曰南蛮。” 梅山是三苗杂处之地是没有疑义的。

　　崇山一定是安化崇山吗?历来的注释是崇山在今湖南大庸市西南。《苗族简史》说湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。万历《慈利县志》卷十二：“驩兜墓在崇山，舜放驩兜于此，后遂葬于山下。” 但是就一定是大庸崇山吗?就一定只有大庸崇山吗?我说不一定。“观头”在苗语中的意思是思念，怎么就只有大庸的苗民后裔思念，就没有我安化境内苗民后裔思念?崇山本身就是思念驩兜的产物和证明。其实驩兜就是被放逐于此，亦不是没有可能。我们从九黎——三苗——荆蛮——南蛮的演进过程来看，安化有蚩尤遺迹，蚩尤是九黎族首领。有善卷遗踪，善卷是蚩尤后蚩尤部落首领。三苗为九黎之后，《国语·楚语》：“其后三苗复九黎之德。” 这里当时三苗势力鼎盛，应超过当时大庸。驩兜部落被驱赶流放于此而生存是极有可能的。

　　其实，几千年来，苗族就一直过着几乎逃亡的生活。上世纪澳大利亚民族学家格迪斯在他的著述中感叹：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗族人和分布于世界各地的犹太人。” 苗族作家南往耶说：“苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族，但他们一直没有对生命和祖先放弃。自五千年开始，爬山涉水，经历千难万苦，逃到云贵高原和世界各地，朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血泪养育古歌和神话。沒有怨恨，把悬崖峭壁当作家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先，感谢仇人。”

　　我写崇山，并非一定要争崇山的名份，更重要的是对崇山的礼敬，对梅山古先民“沒有对生命和祖先放弃” 的礼敬，对他们不屈不挠的生命生存精神的礼敬，对他们沒有怨恨感谢仇人的博大胸襟的礼敬。虽然现在安化境内已无苗民，但我面对崇山，似乎依稀可以看到一群苦难的苗人，向远方跋涉，唱着他们的歌……崇山，正是他们曾经生存和生活的故乡，也是他们面对苦难永远不屈昂然耸立的高大身躯!